《八仙！》热映背后，探寻“八仙”形象的起源与演变之谜
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《八仙！》这电影一上来，我就被里头那股子“人味儿”给拽住了。它没把八位仙人供在神坛上，反而把他们拽回地面，演了八个凡人怎么琢磨着去拯救苍生。这里头最勾人的，是那个“瞒天过海”的层层套娃，你看着看着，会发现他们哪儿是在跟妖怪斗法，分明是在跟自己的心劲儿较劲。
要说这八位，谁身上没点故事？就说吕洞宾，电影里他是绝对的主心骨，但历史上这位吕祖，那可是个谜。有说他唐朝人，叫吕岩，家里当官的，他自个儿却屡考不中，后来浪荡江湖碰见汉钟离，人家递给他一颗丹药，他咔吧一下咽了，从此就成了仙。民间还传他当过县令，后来全家搬到终南山，整日里“朝游北越暮苍梧”，那会儿他拎着把青蛇剑，三进岳阳楼愣是没人认出他是谁，最后吼了一嗓子“朗吟飞过洞庭湖”就飘走了。这哪像神仙，分明就是个有脾气的疯道人。
八仙里唯一的女性何仙姑，电影里演得格外灵。她这来头，说法多得很。宋人笔记里写，永州有个姓何的姑娘，小时候饿了，一仙人递给她一颗桃，吃完就再也不觉得饥渴，还能掐算祸福。后来唐中宗年间，这姑娘在一个大白天飞升走了。可到了元杂剧里，这送桃的仙人变成了吕洞宾，她顺理成章成了吕祖的弟子。《红楼梦》里芳官唱的那曲《赏花时》，就是何仙姑在天上送吕洞宾下凡时唱的：“洞宾呵，你得了人可便早些儿回话。若迟呵，错叫人留恨碧桃花。”这词儿，透着股缠绵劲儿，把仙凡之间的那点拉扯给唱透了。
张果老在电影里最逗，骑着头驴，倒着走。他本名张果，《明皇杂录》里写得神乎其神，说他是混沌初分时的白蝙蝠精，活了千万岁。唐玄宗猎了头大鹿请他吃，他张口就说：“这鹿我熟啊，当年汉武帝在上林苑猎到它，让东方朔在它左角挂了个铜牌，放了。”玄宗一查，还真从鹿毛里翻出一块二寸铜牌，字都磨糊了。这老家伙，看着疯癫，其实心里跟明镜似的。至于那“倒骑驴”，唐书上没有，倒是宋代诗人潘阆爱在华山倒骑驴，后来老百姓把这造型硬安他头上，觉得这么着才显得仙气。
韩湘子年轻，八仙里算个小辈，原型是韩愈的侄孙韩湘。可那段著名的“云横秦岭家何在”故事，其实是移花接木。正史里韩湘当官当得好好的，没修过仙。倒是《酉阳杂俎》里写了韩愈有个族侄，冬天能让牡丹开出五色花，花里还藏着两句诗。到了北宋的《青琐高议》，这帽子就扣在韩湘头上了，还编排他在蓝关给韩愈送仙丹。电影里韩湘子那一手法术，估计就是从这儿“化”来的。
汉钟离是吕洞宾的师父，自称“天下都散汉”。这名字本身就透着草根气。宋人说他长得虬髯大眼，有时戴着高冠穿青袍，有时光脚袒肚，拿把破扇子。有一回溧阳一个小吏偷官米被判刑，抄家时查出一卷草书，字写得“翔龙舞凤”，落款只一个“权”字，花押像把剑，人们就说这是钟离权写的。他还留过一首诗，里头有一句“自言居处连沧海，别是蓬莱第一峰”，有人说这就是“八仙过海”故事的起点。
蓝采和是“贫”的代表，南唐沈汾《续神仙传》写他最细：穿件破蓝衫，系根黑木带，一只脚穿靴一只光着，夏天棉袄里塞絮，冬天睡雪地里还直冒热气。他手里那只大拍板，敲起来“踏歌踏歌蓝采和”，讨来的钱随手散给穷人。有人打小见过他，几十年后成老头了，再看他还是那副模样。元代杂剧《汉钟离度脱蓝采和》里说他真名叫许坚，是个唱戏的伶人，被汉钟离和吕洞宾度化。这身份，在旧社会算贱业，但偏偏成了仙。
曹国舅最贵，宋仁宗曹皇后的弟弟曹佾，史书上说他“美仪度，通音律，善弈射”，根本没提过修仙的事儿。只因为长得仙风道骨，就被元人《妙通记》拉去，让他弃官修道，手里拿个笊篱沿街化钱。到明代，那笊篱传到了何仙姑手里，他改拿玉板——就是电影里他那块能发光的板子。这换道具的细节，透着民间造神的那种随意劲儿。
铁拐李最惨。元杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》里，岳寿吓死后被吕洞宾救活，可尸体已烧了，只能附在刚死的李跛子身上。后来说得更玄，真人李凝阳灵魂出窍去云游，回来一看身子被徒弟火化，只好借个跛脚乞丐的皮囊，才成了那副瘸腿拄拐的龇牙咧嘴模样。他这形象，是八仙里最丑的，却也是“贱”的象征——老百姓觉得，越糙越接地气。
这八位凑一块儿，过海的时候才叫热闹。《争玉板八仙过沧海》那出杂剧讲，他们赴蓬莱赏牡丹，回程不想腾云，偏要把法宝丢海里当船踩。蓝采和那玉板光一闪，惊动了东海龙王的太子，人家来抢，吕洞宾一剑把太子宰了，四海龙王倾巢出动，打得天昏地暗。最后如来佛出面调停，龙王还了六块玉板，剩下两块算是杀人赔偿。这结局，带着股市井讲和的烟火气，谁狠谁占便宜。
这八仙，打从唐宋一路流传，戏文里演，年画里画，庙里供。他们不像那些高坐云端的正经神仙，倒像是一群穿着袍子闹腾的街坊邻居——有钱的、没钱的、男的、女的、老的、少的、俊的、丑的，齐活了。他们下凡惩恶扬善，靠的不是仙法，是那股子不服管教的活泛劲儿。