国漫《八仙！》引爆寻仙浪潮，传说中的八位仙人到底是谁？
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《八仙》这动画片儿一上映，满屏的中国风，一下就把人拽回小时候了。看着铁拐李拄着拐，吕洞宾背着剑，张果老倒骑着驴，那些个神仙好像从年画上活过来了，在你跟前儿耍着各自那几件宝贝。网上都在念叨，这八位到底是怎么凑到一块堆儿的？谁给他们封的号？其实历史上真有这么几个人，但凑成今天这“七男一女”的标配，那可是费了上千年功夫。
最早“八仙”这俩字，在东汉就有，但那时候就是泛指神仙，跟现在说的这拨人没关系。唐朝那会儿，更多是大家各说各的，一人一个故事。比如张果老，在《旧唐书》里有真名实姓，说是隐居中条山，自称好几百岁，皇帝召见都不去，武则天请他，他干脆装死。再比如说吕洞宾，本是个晚唐书生，好舞剑，写了不少诗，《全唐诗》里都收录了。还有那个蓝采和，穿得破破烂烂，一只脚穿鞋一只脚光着，每天在街上打着竹板唱歌，唱得都是人生苦短、光阴似箭那套词儿。那时候这些神仙谁也不认识谁，都是散仙。
到了宋代，市井文化热闹了，讲故事的、写志怪小说的多了，吕洞宾啊、韩湘子啊，故事越传越神。特别是韩湘子，就是韩愈那个族侄，传说他给韩愈变戏法，让花上现出“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”两句诗，后来韩愈真被贬到潮州，路过蓝关遇上大雪，韩湘子还来接他，这事儿就算坐实了。但这时候大家伙儿一起出场的名单还不固定，有时候是这八个，有时候又换人，徐神翁、刘伶都插过队。
真正把“八仙天团”定下来的，是元代。那时候全真教特别火，教的头儿王重阳尊吕洞宾为祖师，也就是“纯阳真人”。可一想，光有徒弟不行，得给吕祖找个辈分高的师傅，才能显得仙脉长远。于是就把汉代的钟离权请出来，封为“正阳真人”，说是他传给吕洞宾的道法。这么一来，打头儿的两仙就把班底给立住了，后面又吸纳了张果老、韩湘子、蓝采和这些民间人缘好的角色。元杂剧里也开始编排八仙一块儿赴宴、云游的戏码，不过那会儿里头还没女仙，是七八个男的，何仙姑都是后来才补进来的，替换掉了徐神翁，这才成了大家熟知的“七男一女”。
压轴的是明朝的《东游记》。这书写得明白，开篇就把八个人点名道姓给列全了：铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。从此这阵容就算官方盖章，铁板钉钉子，年画、戏曲、地方志全照着这个来。书里还编排了一整套故事线，从大家各自得道开始，然后蟠桃会上凑齐了，再一块儿过海，跟龙宫干仗，最后观音菩萨出来调停，闹腾归闹腾，乐呵归乐呵。
这八位爷，别看现在都是仙，来历可真是五花八门。张果老是唐朝道士，会装死拒婚，倒骑驴就是打他那儿来的。吕洞宾是书生带剑，有文人的清高，又有侠客的做派，所以香火最旺。汉钟离是武将出身，看透了功名，去山里修仙，就留下一把蒲扇，飘海上当船使。铁拐李更绝，本来元神出窍去游山玩水，回来肉身被烧了，只能借个瘸腿乞丐的尸体还魂，他那形象就是个大肚皮、铁拐、背着个酒葫芦，葫芦里有丹药，专治疑难杂症。何仙姑是唯一的女性，说吃了吕洞宾给的仙桃，从此不饿，还能预言吉凶，她渡海靠的是荷花，变成个大莲台站上面。蓝采和就是那个唱歌的流浪艺人，竹篮是他的法器，说篮子往海面上一扔，就当船使，看着不靠谱，但他乐呵。韩湘子是富家公子不慕荣华，就爱吹笛子，那玉箫往水里一放，化成竹筏。曹国舅比较复杂，正史他是宋仁宗皇后的弟弟，搁在民间故事里，他是因为弟弟作恶，觉得丢人，才进山修行，后来被汉钟离和吕洞宾点化，成了最晚入行的仙，手里拿的云板本是上朝记事用的笏板，到了海里能分水，走到哪儿浪都躲着他。
这八个人搁一块儿，有男有女，有老有少，有穷的富的，有贵气有乞丐，正好凑齐了人间的各种样子——这就是老百姓喜欢他们的地方。他们不是供在供台上让人磕头的冷面孔，倒像是街坊邻里的熟脸儿，各有各的脾气，各有各的弱点，最后也都修成了正果。你听这八个名字，哪一个单拎出来，都能讲出一箩筐故事。这就是八仙的绝活儿，也是大伙儿一直惦记他们的根儿。